Perplexidade na passagem dos séculos XX para XXI

Na passagem do sec.XX para o XXI, surge em todas as partes uma perplexidade, filosofica ,cientifica, existencial e como costuma acontecer na história, mudanças esperadas tomam caminhos diferentes.

A tecnologia se desenvolve extremamente e a comunicação passa a ser global.

Segundo Marcos Troyjo, os valores também começam a ser questionados globalmente.

É aceita  a ideia dos anos 90, de que democracia representativa e economia de mercado, eram os melhores parâmetros para a organização da sociedade.

Num retrospecto que nos  remete aos idos de 1992  encontramos as seguintes características:

Extinção da União soviética e o subsequente " fim da história" que segundo Francis Fukuyama, levariam a uma era de conjunção entre democracia e livre mercado.

2) Acabada a guerra fria os EUA eram elevados à condição de "hiper-potência".

3) A ascensão econômica da Asia ,tendo o Japão à frente.

4) O mundo se orienta em torno de blocos econômicos regionais, tendo como exemplo a "integração europeia.

Em 2012observamos

1)  Conflitos e tensões " multiplataformas" ( terrorismo, crítica intra-Ocidente à ordem liberal,ciber-vandalismo).

Em vez do " fim da história", a emergência de"poli-histórias"

2) Os EUA em crise existencial pela grande recessão de 2008 e o pesado legado da guerra ao terror e das custosas incursões no Iraque e no Afeganistão.

.3) A ascensão da Asia liderada pela China.

4) O estancamento das dinâmicas de integração regional e o ressurgimento do Estado-Nação como protagonista ( as relações internacionais entendidas como relação entre Nações).

" Ou seja , em 20 anos deixamos a globalização intensa  em direção a um risco de desglobalização"---surgindo em nível internacional a ausência de uma "bussola de valores" de como o mundo deve se organizar.

Surge em nível internacional um ciclo de reajustes tanto nos EUA como na Europa, donde o mundo,depois de ressaltar a importância de estados-nações como os Brics, como voz crítica, surgirá com uma "neoglobalização" mais permeada de  tecnologia.

(1)

1.TROYJO,Marcos A volta do Estado-nação.Folha de São Paulo.Tendências/Debates.19,set.2012.

1. Desglobalização- Inicío ?

BREXIT. O reino de fora.Folha de São Paulo,Mundo Especial A13.25.jun.2016. 

Em 2016,depois de 43 anos de aderência à União Europeia o Reino Unido decide deixa-la como 

resultado de um plebiscito e derruba premier ,mercados e mergulha os blocos em incertezas.."(1)

Se ‘pós-verdade’ foi eleita recentemente o verbete do ano pelo dicionário Oxford – uma das publicações que orientam o uso da língua inglesa no mundo –, agora a palavra Brexit foi oficialmente adotada pelo prestigiado compêndio anglófilo. E a nova palavra vai constar nas próximas edições do dicionário com a inicial “B” em letra maiúscula.
. A palavra Brexit, popularizada neste ano pela imprensa britânica e mundial, surgiu em 2012, “provavelmente seguindo o padrão de Grexit” (ou saída grega), criada anteriormente no mesmo ano para indicar uma possível saída da Grécia da União Europeia, informa o dicionário Oxford.
A Grécia não saiu e a palavra Grexit acabou esquecida. Já o Reino Unido deu um inesperado tchau para a UE e a palavra Brexit veio para ficar — definitivamente.(2)

1. BREXIT. O reino de fora. Folha de São Paulo,Mundo Especial A13.25.jun.2016. 
2. NORTE,Diego Braga. Dicionário Oxford incorpora o neologismo Brexit Veja. - , 15 dez. 2016

"Dizem que estamos na época da pós-verdade.Trump é um exemplo, o Brexit outro... ; é a era em que sites e pessoas inventam mentiras contra candidatos,ideias ou pessoas famosas ( ou não) ,para atingir uma meta específica...Reputações podem ser destruídas por canalhas produtores de mentiras veiculadas nas mídias sociais".E continua Pondé que daí resulta uma vertente tanto econômica (publicidade,base dos clicks, quanto filosófica, incompreendida,para quem não é do ramo."Muitos que criticam na mídia a era da pós-verdade,(fake news, ou notícias falsas) têm uma agenda ideológica escondida que os desclassifica como críticos para a maior parte da população,que é associada à ideia de ser de esquerda e dizer a verdade"."Não tenho dúvidas de "haters",odiadores mintam". E isso prevalece tanto para a direita quanto para a esquerda."As plataformas das redes sociais acabam por pulverizar algo que Platão sabia,No mundo retórico das opiniões, ninguém sabe onde a verdade está."
1.PONDÉ,Luiz Felipe. A ópera bufa da pós-verdade.Folha de São Paulo,Ilustrada C6 27,fev 2017.


" Segundo os entendidos, são mais de 8.000 anos do predomínio dos homens no planeta terra.Pelo calendário gregoriano, são 2.017 anos que o cristianismo, religião dominante no Ocidente,prega a igualdade entre  os seres humanos, condenando a violência, o racismo e  superioridade de uma raça sobre a outra. Infelismente o atentado desta semana em Barcelona mostrou,mais uma vez, que a humanidade pode superar a brutalidade de certos animais.Neste particular, tivemos recentemente os casos mais dolorosos da raça humana: o holocausto nazista, a tragédia de Guernica (  na própria Espanha) e os diversos atentados, em várias regiões do  mundo em pleno século 21.Praticamente a cada ano uma grande cidade é devastada por criminosos que ,invocando deuses e territórios, colocam a raça humana no mesmo nível dos animais ferozes. O atentado atribuído até agora ao Estado Islâmico é uma prova de que estamos longe de uma sociedade justa.O noticiários desse dias cita os detalhes da carnificina em Barcelona, que se somam às barbaridades de Londres,Nice,Estocolmo,Manchester e outras cidades que consideramos civilizadas...Não adiantaram o sonho de  Martin Luther King, Nelson Mandela,Mahatma Gandhi e Jesus Cristo. Com lamlentável periodicidade,somos obrigados a admitir o bárbaro estágio em que vivemos..."
CONY, Carlos Heitor. A raiz dos ódios.Folha de São Paulo. A2 Opinião.20 ago.2017.



1.ROSSI,Clovis. Allepo, O túmulo da humanidade.  Folha de São Paulo  15 Dez. 2015
"O primeiro a fazer a denúncia sobre Allepo , foi Jens Laerke , porta-voz da ONU para assuntos humanitários, assim que as forças da ditadura Síria entraram na parte rebelde de Aleppo : "Houve um completo derretimento da humanidade em Aleppo: " Foi pior: em editorial desta quarta feira, o" Le Monde" escreve que Allepo foi "o túmulo do direito internacional, da ONU, de um mínimo de decência e de humanidade"..."Se as comunicações modernas transformaram o mundo num vilarejo, esse pequeno mundo assistiu a um genocídio, em cores e no horário nobre, sem que ninguém fizesse nada para impedi-lo, ou ao menos atenuá-lo, o que já seria pouco. E houve tempo para isso. A guerra na Síria já vai para o sexto ano e 312 mil mortos.( Observatório Sírio de Direitos Humanos).Os refugiados, internos ou externos, são 9,5 milhões, ou aproximadamente 40% da população. Se fosse no Brasil,essas percentagens  significariam a mais de 80 milhões de pessoas, sem contar os feridos. Havería semelhante indiferença/impotência/inapetência para intervir?.. " . Minha primeira tentação é dizer que não " diz Clovis Rossi. E aí se lembra de outras situações: Holocausto(judeus), Srebrenica, na antiga Iugoslávia, (mulçumanos), Ruanda (negros). fica a sensação de que se está permitindo isso na civilização ocidental, a cuja cultura pertencemos Foi-lhes dado um ultimato: vocês serão aniquilados, sabem que foram abandonados por todo mundo....O Ocidente é culpado pela omissão e a Russia pela ação." Triste Ocidente.(1)

MELLO,Patrícia Campos.Fico feliz de vero pacto com o diabo ser repensado;divórcio entre a mídia e as gigantes da tecnologia,como Google e Facebook ; é doloroso no curto prazo,mas será saudável ,para todos;avalia crítico às redes sociais.Folha de São Paulo. A13.Entrevista de Franklin Foer ,43. 22,jan.2018.

" As  grandes empresas de tecnologia como Google e Facebook,Amazon, começaram a se divorciar da midia tradicional".Franklin  Foer, em seu livro "World Without Mind",fala da ameaça existencial das" Big Tec." que estão sofrendo pressão política e regulatória cada vez maior e não querem assumir a função de   "gatekeepers" de informações , de escolher o que é falso e o que é verdadeiro, o que é ofensivo e o que não é.Segundo Franklin Foer, estas empresas funcionam como portal de informação e a maneira pela qual organizam a informação determina nossa maneira de pensar:a informação que vem primeiro molda a nossa opinião.Usando os algoritmos que dão instruções para ir de A a B nos levam a visualizar simplesmente os resultados mais populares,não revelando as variáveis que usam nos algoritmos.Fazendo assim são tendenciosas.Como monopólios são "um perigo para a democracia..."   .No caso dessas empresas, isso é obvio---elas permitem a proliferação de mentiras, teorias da conspiração,estão destruindo a mídia tradicional".O "New York Times" e o "Washington Post "criaram "pay walls" (acesso restrito) e cobram assinaturas,embora não cobrem o suficiente para o faturamento que precisam.Com o tempo, notícias de qualidade serão  um produto mais elitista. ..                 

Expansão do cristianismo.

         

                Sob os sucessores de Constantino desagregou-se o império romano. Com a morte do imperador Teodósio(195) , experimenta o império sua última partilha administrativa; Arcário com 17 anos fica em Constantinopla. Honório apenas com 10 anos em Milão. Com a queda de Roma em  476, sobrevindo a ocupação do ocidente pelos bárbaros, verifica-se a ruptura definitiva do império romano.(11).

 Na Idade Média surgem ao todo três novas culturas:

• Civilização da Europa Ocidental no início da Idade Média.
• Civilização Bizantina.
• Civilização Sarracena.          

               É a civilização da Europa Ocidental que iremos focalizar, no período histórico da Idade Média.Esse período se estenderia desde a queda de Roma (476), quando o último imperador do ocidente, Rômulo Augusto é deposto, e um chefe bárbaro assume o título de rei de Roma, até o início da Idade Moderna( tomada de Constantinopla pelos turcos(1453).

1.      Bases cristãs da cultura medieval.

            Três fatores principais contríbuiram para constituir a a civilização européia no início da Idade Média:

• O Cristianismo.
• A influência dos bárbaros germânicos..
• A cultura clássica.(2)

            O principal alicerce da nova cultura, foi , entretanto, a religião Cristã .

JESUS-in-light.(acesso 7 set. 2012)Disponível em http;juventudepscy.blogspot.com

1.1      Jesus de Nazaré.   

     

            Nasceu numa cidade da Judéia no começo da era cristã, pois seu nascimento marcou esta época, e foi executado cerca de trinta anos depois.Seu apostolado não durou mais que uns três anos.Sem lar e sem ocupação regular levou vida simples e ascética. Jamais houve entre os cristãos um acordo perfeito quanto aos ensinamentos verdadeiros de Jesus. Nos seus evangelhos vemos bem claros os seguintes  ensinamentos: 

• Fraternidade dos homens sob um Deus Pai.
• O princípio áureo:" assim como quereis que vos façam os homens, assim fazei também vós a ele".
• O perdão e o amor aos inimigos.
• A paga do mal com o bem.
• A abnegação de si mesmo.
• A condenação da hipocrisia e da cobiça
• A oposição ao cerimonial como essência da religião.A iminência do fim  do mundo depois do qual seria fundado o reino de Deus.(3).      

MENTE de Cristo.(acesso em 7 de set. 2012) Disponível em comunidadeplenitudedagraça.blogspot.com
   

1.1.2  Personalidade.

            

        A mais penetrante e decisiva da história.Não vacila em dividir a humanidade em dois grupos determinados:" quem não está comigo está contra mim".Coloca o indivíduo em  terrível responsabilidade de opção e livre arbítrio.

1.1.2.1  Conduta

              Pedro, Tiago e João, testemunhas escolhidas de todas as manifestações messiânicas : "Transfiguração do Monte Tabor","Agonia do Monte das Oliveiras" e os doze apóstolos viveram continuamente com ele.Explica-lhes o mistério do reino de Deus em  em parábolas.Confia-lhes a evangelização do mundo.Discípulos, 72,( São Lucas ):espíritos tardios para orar que precisam de maior preparação.Ama as multidões e se compadece delas.Só parcialmente lhes revela o segredo do reino de Deus." Confessa perante Pilatos:" Eu para isso vim para dar testemunho da verdade".(6)

1.1.3.   Jesus como Mestre.

               A Obra de Jesus ultrapassou o seu ministério A ligação entre ele e seus discípulos se dá no plano da transcendência. Como mestre desperta a consciência adormecida, oprimida pela política imperialista e pela lei mosaica. Se diz guia seguro:" Quem me segue não anda nas trevas". Adapta a doutrina a toda especie de discípulos.!Dá conta de seus atos como o mestre que responde pela essência no momento supremo".Eu sempre ensinei, na sinagoga e no templo onde vão os judeus".Mas não é só o mestre que propõe o triunfo da justiça e da vida pela doutrina. Veio ao mundo para dar testemunho da verdade. Tem com ela uma relação que mestre nenhum se atreveu a chamar a si: identificasse com a verdade.Tem com ela uma relação que mestre nenhum se atreveu a chamar a si: identifica-se com a verdade.


1.1.3.1  Método dogmático.

             Ensinava com autoridade. Não era intérprete da lei como os escribas, nem mensageiro de Deus como os profetas.Sua doutrina tem caráter de acabamento e perfeição. Realizou através dos Evangelhos, feito por seu discípulos, a inversão mais profunda de critérios e valores que registrou a história.Usa de expressões vigorosas e cheias de sentido:" quem quer ser o primeiro que seja último e seguidor de todos"."Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus;

1.1..3 .2  Forma expositiva.  

             Discursos e parábolas. Os discursos são mais raros. Não procura dar um coesão superficialmente lógica à sua doutrina---obra de comentaristas posteriores.As parábolas evangélicas são destinadas a revelar um mistério.Descobrem e velam,iluminam e ocultam: anunciam o reino e velam seu mistério.É um gênero popular simbólico. Seu ponto de vista central é sempre a chamada à perfeição."Filho pródigo"," Ovelha perdida". ""A dracma extraviada extraviada"...

1.1.3.3   Diálogo

               Do ponto de vista pedagógico  os diálogos têm a superioridade sobre os discursos. Converte a linguagem sensível em veículo de altas realidades.Ex :"Samaritana"Nicodemos"...Não empregou sua dialética para defender sua pessoa. Quando não era chegada a hora e queriam matá-lo, desaparecia tranquilamente.Chegado o momento entregou-se sem resistência.

2.  São Paulo.

2.1  Dados biográficos.

           Nasceu em Tarso, na Asia Menor, em 8 a 10 de nossa era.Seu pai era judeu, comerciante, fabricante de tendas de campanha. Em Israel ignorava-se o desprezo pelo trabalho manual.Os intelectuais ou doutores da lei eram artífices.Foi educado lendo o texto sobre os mandamentos de Deus, meditando sobre a história de seu povo.Habitando uma cidade onde predominava a cultura helênica teve desde cedo que aprender o grego para falar à clientela do pai. Sendo seu pai cidadão romano, possuía,como ele ,plenitude de direitos civis, estando autorizado a ir à Roma eleger os magistrados.Era protegido por isso, do arbítrio dos funcionários, que não poderiam lhe infligir nem, nem flagelação, nem suplícios desonrosos como a cruz.

             Mandado pelo pai a estudar leis em Jerusalém,---Bíblia---daí tira argumentos úteis à discussão. Filia-se  à seita dos fariseus. Esses acreditavam na imortalidade da alma, no livre arbítrio, a previdência divina, na ressurreição dos mortos, no julgamento dos bons e dos maus. Sobre os preceitos  mosaicos os fariseus multiplicavam glosas e sentenças.

               Formando-se, volta a Tarso como rabino. Por essa época ( anos 28) ,já havia aparecido Jesus. e, para ele, os preceitos formais importavam menos que a intenção justa e a pureza de coração.Saulo passa a odiá-lo.Regressa à Judéia 3 ou 4 anos após a morte de Cristo e passa a perseguir os cristãos.Assiste á dilapidação de Estevão.Solicita aos principais sacerdotes, cartas para as Sinagogas de Damasco ( Síria), onde esperava-o o destino. Na estrada de Damasco tem a visão de uma luz vinda do cèu, que ultrapassa em intensidade a do sol do meio dia. Cai por terra e escuta as palavras. Saulo, Saulo, porque me persegues ? 

Convertido ao cristianismo encontra dificuldade em receber crédito dos cristãos.Depois do retido que faz na Arábia, indo a Jerusalém, o único que o recebe é Barnabé.Jesus aparece para ele e lhe diz :-" Apressa-te em sair de Jerusalém, pois a gente daqui não receberá seu testemunho É para os pagãos  que te quero mandar".

            O apóstolo dos " gentius" estava pronto para entrar em ação e, a partir daí sucedem-se suas viagens.

Missão de Paulo - Chamar todos os povos do mundo conhecido para a luz. Com São Paulo o cristianismo vai abolir as fronteiras políticas as categorias sociais e assumir uma tendência universalista. Pelo Concílio de Jerusalém, realizado em 50, Chega-se á conclusão de que não existem diferenças entre judeus e pagãos perante Deus.Isso quer dizer que os judeus continuarão a seguir os preceitos da antiga lei " à luz de Cristo"e que os pagãos não terão que passar pelo estágio do judaísmo para tornarem-se cristãos.

2.1.1  Viagens           

•  Ásia Menor- Com Barnabé( vai a Chipre,Antióquia, Psídia,Idônio,Derbe,Perga
•  Macedônia- Com Silas,  Timóteu e Lucas vai a Filipos, Tessalônia, Bréia, Atenas( onde declara que o cristianismo não é filosofia),Corinto. 

        Quando tenta falar aos atenienses em linguagem filosófica não consegue convencê-los.Em sua pregação em Corinto, entretanto, mostra que descobriu que :" se o cristianismo não é uma filosofia, é entretanto um compromisso de todo o ser, uma experiência que em nada parece com qualquer outra, e, um risco que deve ser assumido totalmente".

• Fixa-se em Éfeso para a organização das fundações- escreve cartas.Em Cesaréia é avisado que será preso ao voltar a Jerusalém.Volta. É preso e entregue aos romanos, pois apela para César, como cidadão romano que é.
• Última viagem.- Roma.Naufraga em Malta, onde é mordido por uma cobra, conseguindo sair com vida.O livros dos "Atos" termina quando se dá a sua detenção: morre decapitado.       .

2,2   Personalidade.

        "Fisicamente feio, não é grande orador, mas o que ele diz é o que vive e o que sente,visto o pensamento contar mais a seus olhos do que o estílo. Doente, mas a doença era vista a seus olhos como fraqueza.Extraordinária firmeza, potência de energia---em suas viagens percorreu  5.000 km. a pé e 15.000 de barco.São palavras suas?"Fui apoquentado, mas jamais esmagado,privado de tudo, mas jamais batido em desespero"

2,3  Conclusão.


          "Não foi pela sabedoria que o mundo conheceu Deus, mas pela loucura da pregação. Deixemos que os judeus reclamem milagres, e que os Gregos jactem-se de sua filosofia, mas por nossa parte, só pregamos Cristo crucificado. Para  os judeus isso é um escândalo, para os pagãos uma loucura, mas para os chamados de Cristo , a força de Deus e a sabedoria de Deus, porque a loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria dos homens.

3. A Patrística.




       Foram os padres da Igreja os escritores cristãos da antiguidade que contribuíram para elaborar doutrinalmente o cristianismo.A filosofia cristã nasce no sec II com os padres apologistas que escreveram a defesa do cristianismo contra o ataque que lhes faziam (10). O maior dos padres apologistas foi Justino que nasceu na Palestina e residiu em Roma onde sofreu o martírio( 163-167).
A Patrística fará prevalecer a teoria de que o mal do mundo não deriva da ação criadora do homem, mas da matéria de que o mundo se compõe (teoria neoplatônica). O período de 200 a 450 foi decisivo para a construção doutrinal do cristianismo.Os motivos políticos se atenuam e vê-se a necessidade de fazer da doutrina cristã um organismo coerente.Como representantes deste período temos Clemente de Alexandria e Orígenes, que aceitam a filosofia grega como propedêutica ao cristianismo; Tertuliano e São Ambrósio, dão primazia à fé, recusando-se portanto a aceitar a razão.Santo Agostinho vai assumir uma posição intermediária em que a fé deverá ser iluminada pela razão(4).


3.1   Santo Agostinho.(354-430 A.C)

3.1.1   Dados Biográficos.

          Nasceu em Tagaste na Numídia ( parte oriental da província africana). Exerceu por suas obras teológicas e filosóficas decisiva influência sobre o desenvolvimento intelectual do mundo ocidental.Escreveu 113 obra, 218 cartas, 800 sermões. Tagaste, ponto de junção de várias estradas militares, devia sua prosperidade ao dinheiro de soldados e viajantes, que era despendido em teatros, bazares e banhos. As primeiras impressões de Santo Agostinho foram ligadas às buscas mundanas de vícios e prazeres.Seu pai estava completamente desqualificado para o papel de educador.Agostinho cresce rapaz dissipador.Faz os primeiros estudos em Tagaste, depois em Mandaura, dedicando-se inteiramente aos valores intelectuais da tradição pagã.Foi depois enviado a Cartago, a metrópole africana, a maior cidade depois de Roma.Torna-se excelente representante da cultura antiga.
A morte do pai e, a necessidade de manter família, leva-o ao magistério.Após 10 anos de estadia em Cartago,retira-se para Roma. De lá volta doente, aceitando uma cadeira de retórica em Milão, onde entra em contacto com Santo Ambrósio, o primeiro entre os bispos do ocidente. Sua luta íntima redobra.Vê o vasto abismo que, separa o saber do homem de sua conduta.Liberta-se do materialismo graças à doutrina platônica do logos. A eterna palavra que é Deus, ensinou-o a aceitar a verdade ,que não está incorporada na matéria.Tornou-se-lhe possível a compreensão da essência espiritual de todas as coisas criadas, compreendendo que  um erro de volição,é o resultado de uma vontade que se desligou do ser supremo.A teoria neo-platônica ensinou-lhe a realidade de uma verdade espiritual, mas não lhe deu energia para modificar seu modo de vida.Só encontra o caminho em Jesus, que considera o mediador entre Deus e os homens;As epístolas de São Paulo, são finalmente a chave, que abrem para Santo Agostinho, as verdades da doutrina de Cristo: " Não na devassidão e embriaguez,não na lascívia e na luxuria, não na contenda e na inveja, mas confia em nosso senhor Jesus Cristo e, não faça provisão para a carne para satisfazer-lhe a sensualidade".
Retira-se em companhia de sua mãe e de seu filho para sua propriedade em Cassicíaco, onde vive como filósofo antes de receber o batismo.Ocupa-se em escrever seus ensaios filosóficos. Um de seus mais profundos ensaios, " Do mestre",nos dá um sumário de suas conversas  com seus filhos. Morrendo sua mãe em Óstia, junta-se com um grupo de amigos e  organiza  uma comunidade monástica em Tagaste. Abandona a vida contemplativa que  tanto amava e torna-se responsável ,perante Deus, por uma comunidade, O servir ao outro lhe permite aprofundar o mistério de Cristo,deste Cristo total, ao qual não se pode amar plenamente senão reconhecendo-o no mais humilde dos irmãos.Padre aos 30 anos, bispo cinco anos depois, liga-se até à morte à Igreja de Hipona.  

3.1.2   Filosofia



3.1.2.1   Significado do mundo.

          "É dada pelo homem, pois ele é que transforma as coisas em verdade.Existe a experiência onde está o homem, isto é, onde está a consciência. As coisas por si são mudas.A filosofia é reflexão do homem sobre o homem, é antropologia".Entretanto está convencido de que o homem não pode conhecer-se sem Deus.Por onde, o diálogo que o homem mantém consigo mesmo, é o diálogo que o homem mantém com Deus.A consciência autêntica do eu,conduz o ser além do eu, a esse Deus interior mais íntimo e mais alto. Dá-nos o caminho para encontrar Deus  através da interiorização.Basta que o homem reflita sobre si mesmo (interiorização), para encontrar-se com Deus.O  problema de Deus, é o problema do homem enquanto homem.O mundo adquire sentido, à medida que o homem através da sensibilidade, descobre o ser, ou a forma de uma coisa.Ao contacto do homem o ser apresenta-se sob a forma de verdade".Quando Santo Agostinho diz que o homem é que dá verdade às coisas ele coloca-se numa posição "existencialista".

3.2.2   O homem.

           Sujeito da experiência que desvela a verdade das coisas, mas que possui um fim espiritual.Dizer que o destino do homem se realiza na ordem natural, é dar ao homem o destino que têm as coisas, é colocar o homem ao nível do mundo( concepção naturalista), Todas as coisas cumprem sua função na ordem da natureza: somente o homem aspira algo que está além de sua própria natureza---princípio espiritual---conceito platônico renovado através da experiência cristã( a alma vive aqui insuflada para voltar ao mundo das ideias).


3.2.2.1  Fim sobrenatural do homem.

           O homem, como indivíduo criado por Deus, tem um destino sobrenatural.Neste sentido sua vida terrena é uma provação, pois seu fim está alhures.

3.2.1.2  Os problemas da fé.

           São conexos com os problemas do homem. A razão apenas não basta. Para entender é necessário também a fé.Devemos procurar a verdade com  a razão e a fé.

2.2.1.3   Autoridade.

         As escrituras, A Igreja, os sacramentos, são intermediários entre Deus e os homens. Defende a função universal da Igreja.

2.2.1.4 Participação da alma em Deus.

           Através da iluminação.

• Natural- Vedada ao intelecto e por ele intuída;
• Sobrenatural- Através da qual a mente se eleva à verdade em si (graça).

2.2.3  O  problema filosófico.

           É entendido como problema de espiritualidade.A filosofia seria uma longa e íntima investigação.

2.2.31.  Filósofo da inquietação.

          " A luz infinita da verdade está presente no homem e não lhe dá paz."É o estímulo interior que ativa constantemente o dinamismo espiritual, fazendo o homem ser um ser inquieto.O homem procura algo que tem e não tem. Ao contrário de Descartes que diz " Eu  penso logo existo",Agostinho propõe "Eu duvido, logo existo". No mesmo momento em que o eu se percebe através da dúvida, como consciência se sí, imutável e imperfeito,percebe e a existência de Deus, imutável e verdade iluminante.Deus está em nós mas para percebê-lo  é preciso transcender a nós mesmos, ao nosso eu imutável,finito e contingente.A verdade existe " em si", antes de ser descoberta. Descoberta se renova."(13)



 3. A organização da Igreja e o aparecimento das escolas.


           A ação educativa fundada diretamente nos evangelhos,dirigia-se principalmente aos adultos.Essa educação precedia o batismo e era a forma de iniciação cristã com a qual se passava a fazer parte da comunidade dos fieis. Mais tarde a preparação dos candidatos ao batismo, como catecúmenos, foi confiada não a simples cristãos, mas a sacerdotes especializados no ensino do Velho e do Novo testamento. Assim tivemos as escolas de catecúmenos que duraram até o sec. XI, perdendo a importância à medida que foram diminuindo o número de conversos.(3)  

     

IDADE Média. A cidade típica cercada de muros.senem.coc.com. br

3.1   Escolas paroquiais-Organizadas junto às paróquias e visando o ensino religioso e as principais letas assim como o canto.Eram fundadas junto à paróquias.    

3.2   Escolas da Catedrais. Possuía alunos externos e internos.Os externos geralmente rapazes pobres, enquanto que os externos de origem nobre.O diretor da escola recebia o nome de "Scholasticus".Tinha a seu cargo a direção do pessoal docente e o plano de estudos. Outorgava títulos e cumpria as funções de inspetor das escolas paroquiais junto às dioceses.

3.3. Conteúdo do ensino nas escolas das catedrais ou episcopais.

O  ensino primário era constituído pela memorização dos salmos bíblicos,seguido da aprendizagem da leitura.Separadamente ensinava-se a escrever as letras em tábuas de cera.O ensino médio consistia no "trivium":gramática,retórica,dialética" e " quadrivium": música, aritmética, geometria, astronomia", que já haviam feito parte do ensino na época helenística.

4. Educação monástica.

A primeira faze da Idade Média é tida como uma fase obscurantista, porque depois da queda de Constantinopla na mão dos Turcos, o caminho para o oriente havia sido cortado e a literatura dos clássicos Gregos e Romanos não entrava no ocidente facilmente. Os mosteiros passaram a ser os centros em que a cultura clássica fora preservada e são famosas as Bibliotecas dos mosteiros, juntamente com o trabalho dos copistas.As obras clássicas eram introduzidas clandestinamente nos mosteiros, escondidas nos trajes dos monges.
A vida monástica aparecera pela primeira vez no sec. III no Egito, quando São Paulo de Tebas viveu vida solitária numa caverna por quase cem anos.A primeira vez que o ocidente ouviu falar de vida monástica foi através de Santo Inácio. que estava exilado em Treves em 335,durante dificuldades com os arianos.

SÃO Bento.gloriadaidademedia.blogspot.com.br (1 fig)

São Bento de Nursia,nascido na Itália, foi que mais adaptou a vida monástica ao ideal ocidental.Como os monges egípcios ele começou fugindo dos vícios do mundo, recolhendo-se à solidão de Sibíaco, próximo a Roma.Logo porém construiu doze pequenos mosteiros abrigando 12 monges.Seu lema era " orar e trabalhar"Nos scriptorium dos mosteiros os monges copiavam um após outro os livros cristãos(8) ; um grande problema foram os " palimpsestos" que eram documentos originários do apagamento de documentos pagãos,que tiveram por cima escritos documentos cristãos.. Muito da cultura clássica se perdeu assim.

                   
Gruta de São Bento(1fig).(Acesso em 15 set.2012)Disponível em SÃO Bento.gloriadaidademedia.blogspot.com.br


Junto com progresso resultante da rápida difusão do cristianismo surgiram duas tendências : o ascetismo e o monacato..A insistência do celibato no alto clero mostra sua influência.pois,  considerava-se o celibato uma das mais altas virtudes.Dois fatores desempenharam um grande papel em transformar essas tendências ascéticas no movimento monástico que tão poderosamente afetou a vida da Europa na Idade Média.
a) os males do tempo e  a luta  contra o mundo perverso-até o fim do sec.III, quando começou o grande impulso do monasticismo.
b)  a forte influência das ideias orientais no império.
O asceta solitário que empreendia uma vida solitária e de mortificação era uma influência oriental
No Ocidente essa crença se difundiu combinada com concepções teológicas.
Predominava a concepção geral de que a vida ascética era a única ideal e mais segura para a senda da salvação.
Os pais do monaquismo foram São Pacômio- monastério cenobítico ou em comunidade. e Santo Antônio (250-356) no Egito( vida eremítica cooperativa).

4.1 Meteora

Na Grécia encontramos em Meteora (em grego: Μετέωρα, ou seja, "rochas suspensas" ou "colunas do céu")  o segundo maior complexo de mosteiros , logo a seguir ao Monte Atos. Fica próximo de Kalabáka, no centro-norte da Grécia.

Os mosteiros estão construídos no topo de espectaculares rochedos de arenito que ficam a nordeste da planície da Tessália, perto do rio Peneios e dos montes Pindo, naGrécia central. Em Meteora existem ainda seis mosteiros. O maior pico em que se localiza um mosteiro tem 549 metros. O menor, 305 metros.

Apesar de ser desconhecida a data de fundação de Meteora, crê-se que os primeiros  se estabeleceram em cavernas no século XI. No final deste e início doséculo XII, formou-se um estado monástico rudimentar centrado à volta da Igreja de Theotakos (mão de Deus, que ainda hoje existe). Os monges eremitas, procurando um refúgio seguro à ocupação otomana, encontraram nos rochedos inacessíveis de Meteora um refúgio ideal. Foram construídos mais de 20 mosteiros, mas hoje em dia apenas existem 6; os seis mosteiros são: Megalos Meteoros (Grande Meteoro ou Mosteiro da Transfiguração), Varlaam, Agios Stephanos (Santo Estêvão), Haguia Triada(Santíssima Trindade), São Nicolau Anapausas e Roussanou.

O acesso aos mosteiros era feito por guindastes e apenas em 1920 foram construídas escadas de acesso. Dos seis mosteiros, cinco são masculinos e um é feminino.

Em 1988, este monumento com montes e vales revestidos com florestas, que têm a presença de animais selvagens como o lobo e a víbora, foi classificado Património Mundial pela UNESCO.

PROVAKATIS,Theocharis M.Meteora.Geschidenis Van de Kloosters en Het KloosterlevenAthene, Michalis Toumbis (s.d.)(1fot N.Kontos et alii)



5. Oriente e Ocidente

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Papa Francisco em encontro histórico, no aeroporto de Havana,com o  patricarca Cirilo, lider da Igreja Ortodoxa da Russsia; reunião ocorre após cisma que dividiu o cristianismo entre Oriente e Ocidente em 1054.
fOLHA DE SÃO  PAULO. Mundo A 12.,fev. 2016

Sócrates e a sofística. A busca do homem por ele mesmo.

SOFÍSTICA

1.  Causas:

• Natureza político militar- guerra greco-pérsica. ocasionou a possibilidade de ver o que se passava em outras terras, as ideias começaram a circular.
• Natureza cultural- Escolas pré-socráticas entrando em conflito umas com as outras vão causar dúvidas aos espíritos ; os estudos cosmológicos são abandonados e a atenção volta-se para problemas antropológicos (relativos ao homem).
• Natureza econômica- , .Com o desenvolvimento econômico da Grécia, causado pelo monopólio comercial no mar Egeu e pela fundação de colônias, a facilidade  para viagens,tornou-se maior. Observaram então, que os princípios morais e políticos, variavam muito daqueles que viam na Grécia, passando a duvidar desses princípios

Do pensamento dos sofistas, restou-nos pouca coisa,  pedaços de manuscritos.

1.1   Alguns sofistas 

• Protágoras de Abdera. " O homem é a medida de todas as coisas ".

         Ceticismo religioso - " Relativamente aos deuses não me sinto seguro quanto a sua existência, pois muitas coisas me impedem de sabê-lo,seja a obscuridade do assunto, seja a brevidade da existência".

         Origem das leis - " Vivendo os homens inicialmente isolados, são levados a se unirem para se protegerem mutuamente. Reunindo-se ofendiam-se e voltavam a se separar. Receando que a nossa raça acabasse, Zeus mandou que Hermes levasse aos homens repeito mútuo e justiça, para que servissem de leis às cidades e os homens se unissem pelos laços da amizade". Platão. Protágoras.

          Missão que se propõe- " Dirigindo-se a mim, os discípulos só aprenderão a ciência que têm em vista; esta ciência é a virtude que nos negócios domésticos lhes ensinará o melhor modo de dirigir a sua casa, e nos negócios de estado, torna-lo-á verdadeiro poder político, seja como orador, seja como homem de ação.

1.2   Górgias de Leôncio.

        Ceticismo religioso radical." Nada existe, e mesmo que existisse seria incognoscível. Ainda que existisse e fosse cognoscível, seu conhecimento não poderia ser transmitido". Especializou-se no ensino da prática do discurso.

1.3   Cálicles - " A verdadeira moral é a da força. Aos mais fortes todas as vantagens".

2.     Primeiros professores do ensino superior 

        Assim são chamados por Marrou(  ), pois são precursores no ensino das disciplinas necessárias à oratória : dialética a arte de persuadir; retórica , arte de argumentar ; gramática.

3.     O significado da palavra sofísta 

No século V, a palavra sofista significava sábio.

A partir do século V a.C. a filosofia passou a estudar o homem social, não sendo um estudo desinteressado, visava o êxito do homem na sociedade. Foram os sofistas que inauguraram o pragmatismo na filosofia ocidental.

Pela primeira vez o grego passou a transmitir sabedoria  em troca de recompensa prática e utilitária, o que não fazia Sócrates.

Os sofistas tornaram-se exímios na arte de fazer sofismas: apresentar como falsos argumentos verdadeiros e vice-versa.

1.    SOCRATES 470-399 a.C.

 Não nos chegou nenhuma palavra escrita pelo próprio Sócrates. Dele, temos três perfis diferentes:

• Platão- É o perfil mais favorável e, mais conhecido, pois o principal protagonista dos "Diálogos" de Platão, foi Sócrates. Daí perguntarmos,a quem se deve em parte a genialidade de Platão, se considerarmos que, foi ele, um dos discípulos de Sócrates. 
• Depois de gozar de seus conhecimentos por mais de oito anos, 390-398 a.C., com sua morte, Platão retira-se , juntamente com outros discípulos, para junto de Euclídes de Megara.
• Xenofonte- Soldado e historiador ateniense. Seus escritos são apologéticos, procurando evitar acusações feitas a Sócrates.
• Aristófanes-Considera Sócrates o mais refinado dos sofistas.

1.1    Sócrates e a sofística.

• Pontos em comum: humanismo, não naturalismo, pragmatismo, não teoria.Atitude crítica ante as instituições, discussões em torno do comportamento moral.
• Pontos discordantes. Para Sócrates o saber não tinha como finalidade o egoismo, mas a eudaimonia (felicidade); a sensação não constituía para ele a base do verdadeiro.

1.2    Personalidade.

       

Tendo um físico desfavorável é comparado por Platão à mascara de Sileno.

"Digo então que ele se parece muito com esses silenos que se vêm expostos nas oficinas dos estatuários e que são apresentados pelos artistas com flautas nas mãos; se são abertos vê-se que no interior existem deuses".

• A voz interior..." frequentemente, em toda parte, tendes de mim ouvido dizer que um aviso demoníaco se me manifesta...isto tem o corrido desde minha infância, é uma espécie de voz interior...
• Missão que se propôs- o aperfeiçoamento da alma.
• Identifica ciência com virtude- Sócrates julga ser a ciência coisa bela capaz de dirigir os homens.
• Só se pratica o mal por ignorância-" Disso se segue que ninguém pratica o mal, ou o que pensa ser ele;fazer alguém o que acredita ser mal em vez de bem, parece-me é contrário à natureza humana; diante da escolha de dois males ninguém escolhe o maior, podendo escolher o menor".Platão. Protagoras.

2.      Método

         

         Diálogo:

         Ironia - levava o homem a reconhecer a própria ignorância.

         Maiêutica- fazia vir à luz a ideia.

Procurava a essência das coisas pela indução; os raciocínios indutivos e a definição do universal, são-lhe atribuídos por Aristóteles em sua "Metafísica".


3.     Ciência e missão de Sócrates

Socrates,  combateu os políticos e a corrupção na democrática  Atenas. Foi acusado  de corromper a juventude,  e condenado a beber " cicuta"(veneno) pela cidade de Atenas.Platão, que foi discípulo de Sócrates, o retrata nos" Dialogos"nos mostrando a sua opinião sobre os políticos da época.
Em resposta à pergunta de Platão:
"Afinal Sócrates, qual é a sua ocupação? Donde procedem as calunias a seu respeito? Naturalmente se não tivesses uma ocupação muito fora do comum, não haveria esse falatório, a menos que praticasses alguma extravagância. Diz-nos, pois, qual é ela para que não façamos um juízo precipitado"...
Resposta de Sócrates:
Quando soube do  oráculo que dizia ser eu o homem mais sábio da Grécia pus-me a refletir assim: Que quererá dizer o deus? .. Eu não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele ,então, significar declarando-me o mais sábio?  Naturalmente, não está mentindo, "porque isso lhe é impossível".
Por longo tempo fiquei na incerteza sobre o sentido do oráculo; por fim , muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
Fui ter com um dos que passam por sábios. e mostraria ao deus:" Eis aqui um mais sábio que eu, quando tu disseste que eu o era!
Escusado dizer o seu nome--;era um dos políticos. A impressão que me ficou do exame, e da conversa que tive com ele era que passava por sábio aos olhos de muita gente, principalmente aos seus próprios,mas que não o era.
Meti-me, então, a explicar-lhe o que supunha ser sábio. A consequência foi tornar-me odiado dele e de muitos dos circunstantes.( ironia e maieutica)
Ao retirar-me, ia concluindo de mim para comigo:" Mais sábio do que esse homem eu sou, é bem provável que nenhum de nós saiba nada de bom, mas ele supõe saber alguma coisa mas não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco suponho saber.Parece que sou um nadinha mais sábio que ele, exatamente em não supor que  saiba o que não sei".
Daí fui ter com outro, um dos que passam por ainda mais sábios e tive a mesmíssima impressão; também ali me tornei odiado dele e de muitos outros.
Depois disso não parei, embora sentisse, com mágoa e apreensões que me ia tornando odiado; não obstante parecia-me imperioso dar a máxima importância ao serviço do deus.
Cumpria-me portanto para averiguar o sentido do oráculo, ir ter com todos os que passavam por senhores de algum saber.
"Pelo Cão! Atenienses, Já que vos devo a verdade , juro que se deu comigo mais ou menos isto: investigando de acordo com o deus, achei que aos mais reputados pouco faltava para serem os mais desprovidos ,enquanto outros, tidos como inferiores, eram os que mais tinham a ver com um homem de senso".
"Devo narrar-vos os meus vaivéns nessa faina de averiguar o oráculo,,, investigando com meus discípulos encontrei uma multidão  de pessoas que supõem saber alguma coisa, mas pouco sabem, talvez nada
Em consequência os que eles examinam se exasperam contra mim e não contra si mesmos e propalam que existe um tal  Sócrates, um grande miserável, que corrompe a mocidade...mas aduzem contra todo filósofo, as acusaçõessempre à mão: "os fenômenos celestes--o que há sobre a terra--a descrença dos deuses--o prevalecimento da razão mais fraca".
"Porque, suponho, não estariam dispostos a confessar a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem
.Como são ciosos de honrarias, tenazes e numerosose persuasivos no que dizem de mim ,por se confirmarem uns aos outros, não é de hoje que eles têm enchido os vossos ouvidos de calunias.
Daí a razão de me atacarem Meleto, Ãníto e Licão.--tomando Meleto as dores dos poetas; Ãnito a dos artesãos e políticos; e Licão a dos oradores...(2)

4. Atualidade de Sócrates

4.1 Dialogo,Conhece-te a ti mesmo a ironia e a maieutica

Atualmente surge um comando na filosofia esotérica.: procura dentro de ti  mesmo. E foi o que Sócrates procurou quando estava em debate com a política ateniense.Procurou de tal modo que foi estoico perante a presença da morte, pois tudo leva a crer que acreditava na imortalidade.
Atualmente com dados científicos em nossas mãos  somos levados a conscientizar  a  insignificância do nosso saber perante o universo: " mesmo que viajássemos  a 300 mil quilômetros por hora, levaríamos séculos para atingir o sistema solar mais próximo; e o que dizer dos dois sois que estão a um milhão ou dois milhões de anos luz de distância, sendo que só na Via Láctea existem bilhões de galáxias infinitamente, maiores que a Via Láctea, com bilhões e bilhões de sois? Bom , a mente humana é incapaz de explicar isso. Dentro deste contexto viramos a mais ínfima das formiguinhas, mas que pensa , o que fez Ferreira Gullar levantar a possibilidade e vantagem de ser louco , pois sendo um homem sensato que é, tenta pensar sobre o impensável : a verdade total sobre o Universo. Mas como, "não dá para entender a existência " o que não tem explicação é absurdo."( 1 )
Os existencialistas franceses, tendo como pano de fundo os horrores da segunda guerra mundial, já haviam concluído pelo absurdo da existência, a desesperança,  a angustia e o nada. mas afirmavam sua prerrogativa e nossa escolha  pela  liberdade mesmo nas circunstâncias mais difíceis --- foi o que fez Sócrates.
A abordagem inicial em seu diálogo com os seus discípulos era mostrar que eles nada sabiam A partir do próprio discípulo, procurava fazer vir à luz a ideia.(ironia e maiêutica). Quando acusado ele não se defendeu e deixou que a justiça dos atenienses seguisse seu curso.
No mundo grego o objeto de busca da verdade era externo e político, diferindo do   mundo bíblico, que ainda não havia surgido.
Sócrates. século IV-V A.C., é um precursor desse mundo entre os gregos pois sua busca da verdade e o seu comportamento é  interno e moral.
"O problema de saber se o que digo é verdade ou não, inexiste na Bíblia pois o personagem principal do diálogo é Deus, e ele sempre sabe de tudo, não há como mentir para ele, como dá para mentir para outro homem, ou para uma assembléia soberana, como se deu na democracia grega.(3)
Acusado de corromper a juventude, imagina-se como Sócrates atuou, ( foi retratado por Platão em seus "Diálogos"), passeando na ágora (a praça pública na Grécia), ou passeando entre as oliveiras de Atenas com seus discípulos ,discutindo temas como beleza, justiça, corrupção.
O que pensaria Sócrates de nossas passeatas em que a juventude se mistura com vândalos ao expressar sua vontade política por justiça? Aliás areté: virtude, é uma aspiração de perfeição que poderia ser encontrada nos deuses e nos cavalos de raça.Mas nos homens, principalmente em Atenas ,passa a representar a justiça.
O dialogo é uma forma de conhecimento de si mesmo e do outro. Espera-se com Hegel que de uma tese surja uma antitese  como consequência uma  concordância , outra discordância ou uma resolução E nossa vida é feita de diálogos, muitas vezes disparatados , impossíveis, mas sempre diálogos

4.2 Sócrates  e seu "daimon"

Sócrates dizia que tinha um " daimon " com quem dialogava e que o ajudava em momentos difíceis.

Jung mostrou que o Ego, a parte consciente de nossa psique, não é o rei absoluto da nossa mente. Em nosso inconsciente temos arquétipos e complexos que, quando o Ego perde o controle, agem como se possuíssem nossos corpos. Podemos chamá-los, metaforicamente, nossos demônios. Joseph Campbell, famoso mitólogo e adepto junguiano, disse: “Minha definição de demônio é um anjo que não foi reconhecido. É um poder para o qual você negou expressão, e que você reprime. Então, com toda a sua energia reprimida, ele começa a crescer e torna-se muito perigoso”.Se você der espaço para seus demônios, não reprimi-los, mas dialogar com eles, eles podem se transformar em anjos. Gostaria de conversar com seus demônios, compreendê-los e transformá-los em anjos?

Sócrates no seu leito de morte.(2)

1 GULLAR,Ferreira .Crise de sensatez Folha de São Paulo,São Paulo,14,julho 2013.E 10 Ilustrada.

2.,HOUGUE,Johjn.Nostradamus e o milênio: predições do futuro.trad. Vera Wrobel Bloch e Dau Bastos.Rio de Janeiro,Nova Fronteira,1088.

3. PLATÃO.Defesa de Sócrates. In:- Os pensadores. Sâo Paulo,Abril Cultural, 1972 p. 14

4. PONDÉ, Luiz Felipe. O rosto da adultera de Jesus. Folha de São Paulo,15,Julho 2013. E8 ilustrada. 

Educação e cultura.

Definições de educação através de instrução programada

1.  A humanidade tem sobrevivido e evoluído constantemente devido à transmissão da CULTURA

 

 Existem autores, que em sua definição de  educação, dão ênfase à transmissão de cultura, "educare".A educação como transmissão de cultura é um fato corriqueiro na vida do homem;é um processo permanente.
Essa  é uma  definição de cunho sociológico.

..

1. A etimologia da palavra educação vem do latim, educare e ex-ducere.

A palavra tem______(duas) etimologias.

2. A primeira etimologia ,educare, significa criar, alimentar e seu sentido (ação exterior), é expresso pelos autores que dão enfase à transmissão cultural.

Assim Educare significa criar,nutrir, alimentar e tem sentido de_____________( acréscimo), expresso pelos que dão enfase à transmissão cultural.

O acréscimo, que se dá aos conhecimentos do educando mediante a ação exterior do professor, visa a transmissão de cultura.

Quando o professor transmite aquilo que ele sabe ele transmite _______________ (cultura).

4. Uma geração recebe de outra seus elementos culturais.

Uma geração recebe da outra a___________(cultura)

5. Desde que o homem existe de um modo consciente sobre a terra, e que vem comunicando-se com os seus semelhantes ele tem transmitido_____________(cultura)

6.A humanidade tem sobrevivido e evoluído constantemente, devido à transmissão de____________(cultura).

O segundo significado etmológico para educação é ex-ducere que significa  conduzir "de dentro para fora", deixando o educando desenvolver-se de acordo com suas possibilidades reais. O conduzir de dentro para fora leva em conta as reais possibilidades do educando.

7.   Ex-educere, significa levar,conduzir de "dentro para fora "(crescimento) e é encontrada nos autores que dão ênfase ao aperfeiçoamento e desenvolvimento do ser humano.
A palavra ex-ducere tem sentido de ______________(crescimento)

Na antiguidade grega clássica, Sócrates, tinha um tipo de ação educativa que procurava "conduzir de dentro para fora" de modo a surgirem  idéias sobre conceitos morais que iriam ser estabelecidos pelos discípulo.
Sócrates procurava trazer à luz as idéias.

Estatua de filósofo em mármore, meados do sec.III a.C.In: DEKOPOLUS,I (fot.)DELFOS ;el emplazamiento arqueologico y el museo.Athens, Olympic Color,(s.d.)

8. Sócrates quando  dialogava com seus discípulos, levava  em consideração o pensamento deles e fazia vir à luz as______________(idéias)

Ambas abordagens, expressas por educare e ex-ducere, são necessárias para a conceituação de educação.O homem não sobreviveria sem a transmissão de cultura  e não poderíamos falar de educação se não considerassemos o desenvolvimento do indivíduo.

O homem , sem  transmissão de cultura, não sobreviveria, porque teria sempre que recapitular as experiências da espécie.
Portanto, não haveria evolução, seríamos como Robson Crusoe na ilha deserta.
Por sua vez, a cultura transmitida e, não incorporada, não possibilitaria o crescimento e desenvolvimento do indivíduo; ele seria como uma "tabula rasa" em que nada seria inscrito.

As definições de educação que dão ênfase ao desenvolvimento,  crescimento, perfeiçoamento, baseiam-se em conceitos sobre a natureza humana e finalidade a ser atingida As definições que focalizam o aperfeiçoamento, desenvolvimento, crescimento, partem de __________________(conceitos) sobre a natureza humana.

9.  Na Idade Antiga (Grécia) os filósofos gregos Platão e Aristóteles, definiram a educação baseando-se em sua concepção filosófica sobre o ser humano.

Platão imaginava o homem possuidor de três almas: apetitiva, irrascível ,racional, e conforme predominasse nele, uma dessas características, ele seria: lavrador, comerciante, soldado, ,filósofo. Platão formulou conceitos sobre a __________________(natureza humana).

10.   Platão achava que os filósofos, os únicos educáveis, possuiam alma racional e poderiam alcançar o bem supremo, o universo das idéias puras, localizado no mundo das idéias. Os únicos educaveis eram para Platão os _______________(filósofos)

11. Aristóteles imaginava três tipos de alma: vegetativa, sensitiva e racional.. O que caracteriza a alma humana é a racionalidade, a inteligência, o pensamento.
Cada ser vivente só tem uma_________________( alma), apezar de ter funções diversas.

12. Aristóteles achava que o homem possuia  em si potencialidades, que lhe permitiriam aperfeiçoar-se , através da hierarquização dos diversos bens existentes.
A natureza humana era para Aristóteles __________________( passível de aperfeiçoamento).

13.  Ele define a educação como "aquisição da virtude (arete) ) ou do bem moral (felicidade), através da hierarquização  das possibilidades existentes no homem. A finalidade da educação é agir para colocar em ato suas potencialidade  existentes e depois , realizar o repouso, fim da atividade.

Através da atualização  das  potencialidades consegue-se o__________________(aperfeiçoamento); e a finalidade é _______________(agir).

14.  Como bons gregos, nem Platão , nem Aristóteles esqueceram a comunidade a que pertenciam pois Platão, visava integrar os indivíduos numa classede acordo com asdiferenças individuais; e Aristóteles considerava o estado, o suporte necessário à educação de todos os cidadãos livres.

Os filósofos é que, possuindo a alma racional, se sobrepunham às outras classes, conseguindo atingir a finalidade educativa expressa por Platão ,que era atingir o Bem Supremo ou mundo das idéias.
Para Platão a finalidade educativa era ____________________(atingir o mundo das ideias).

15.  Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles, se baseiam-se numa ideia de ______________, (aperfeiçoamento), numa concepção sobre a ______________(natureza humana) e numa______________(finalidade) a ser atingida.

Para formularem sua definição de educação eles se baseiam em _____________(conceitos).

16.  Na Idade Média, São Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, (concepção aristotélico-tomista), concebe o ser humano como "Pessoa", única e indivisa, sendo essencialmente boa ou má, mas tendo em si possibilidades de aperfeiçoar-se ( atualização das potencialidades), através de uma nova vida em Cristo.

A definição de São Tomás é baseada em ______________.(conceitos)

17.  Para São Tomás a educação é a realização da "pessoa" humana em suas potencialidades, visando adquirir conhecimentos, capacidade julgadora e virtudes morais: sem esquecer a finalidade última que é uma nova vida em Cristo.São Tomás visa _______________(aperfeiçoamento)

GALILEU GALILEI

                                                                           

18,  Na Època Moderna , surge na pedagogia, a ideia  de desenvolvimento baseado nas possibilidades reais da criança.-tendência psicológica .
 Rousseau ao falar sobre a criança preocupava-se com__________________(suas fases de desenvolvimento).

19.  Até aí , criança era considerada um" adulto em miniatura",  devendo, portanto ,aprender as coisas de um modo lógico, como um adulto. Eles não se  preocupavam com as suas_________________ (reais possibilidades de desenvolvimento).

20 . Rousseau , foi que veio nos dizer que a criança desenvolve -se em  etapas progressivas,de acordo com sua idade.   

Ele se preocupou com as ________________( possibilidades reais )  da criança.

21. Rousseau, dentro do naturalismo pedagógico, considerando a natureza humana como essencialmente boa, prega o afastamento  da criança da sociedade, ( considerada nefasta), para que ela se desenvolva física, emocional e racionalmente, de acordo com suas fases progressivas de desenvolvimento. Rousseau visava o _______________(desenvolvimento) do ser humano.

22. Definindo a educação como " tudo que não temos em nosso nascimento e de que temos necessidade quando crescemos," ele (Rousseau) considerava que, através da educação, deveriamos atingir certo grau de_________________(desenvolvimento).

23. A natureza humana é para Rouseau, " essencialmente boa", isso é um _______________(conceito) de Rousseau sobre a natureza humana.

24.Como ele expõe em seu livro " Émile", a educação deveria ser guiada pelas leis da natureza humana. Ele acredita no homem e em sua capacidade de realizar seu próprio bem na vida. A concepção de Rousseau parte de uma concepção sobre a ________________(natureza humana).

25. Baseando-se na concepção roussoniana de que a natureza do homem é essencialmente boa, Pestalozzi define a educação como "desenvolvimento harmonioso das faculdades humanas, visando atingir a perfeição, a graça e a plenitude".. A definição de educação de Pestalozzi  gira em torno da ideia de ______________(desenvolvimento).

26. Essas definições baseiam-se numa  ideia de ______________(desenvolvimento) do ser humano,

numa concepção sobre sua _______________(natureza) e numa finalidade a ser atingida. 

BIOGRAFIA de Rousseau.. .(Disponível em www.suapesquisa,com/biografias/rousseau htm)

Pestalozzi e seus orfãos em Stanz.

PESTALOZZI.Biografia(1filg).(Disponível em :http://pt.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi)

27.  Para Froebel, "educação é o desenvolvimento de uma vida fiel à sua vocação ".
A definição de educação de Froebel gira em  torno da ideia psicológica de ______________(desenvolvimento).

Froebel (Disponível em http://2anoformacaodocentes.blogspot.com.br/p/biografia-e-contribuicoes-de-froebel.html); http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fr%C3%B6bel

28. Kant, idealista, define a educação como " desenvolvimento no indivíduo de toda a perfeição de que ele seja capaz".
A definição de educação de Kant gira em torno da ideia psicológica de _______________(desenvolvimento)

29.  As definições de educação desses autores expressam ideia de desenvolvimento e têm caráter religioso ou filosófico.
Essas definições baseiam-se numa ideia de _____________(desenvolvimento) do ser humano, numa concepção sobre sua ________________(natureza) e numa finalidade a ser atingida.

30.  A filosofia religiosa de Froebel fez com que ele desejasse a seus discípulos , o desenvolvimento de uma vida santa e pura.

Vida santa e pura é uma _______________(finalidade) a ser atingida.

31.  Como bom religioso, a finalidade educativa de Pestalozzi, além do desenvolvimento de todas as faculdades, é atingir a perfeição e  graça em Cristo.Essa finalidade ______________ ( não anula) a ideia de desenvolvimento expressa na definição.

32.  Kant achava que o indivíduo devia se desenvolver moralmente. É dele a frase : "o céu estrelado sobre a cabeça, e a lei moral  em nossos corações , faz-nos crer que Deus existe". 

A finalidade educativa é para Kant________________(aperfeiçoamento ) moral.

kant.(acesso 13,mai,2012) Disponível em: http://www.psicoloucos.com/Immanuel-Kant/biografia-de-immanuel-kant.html

33.  Vimos, então que ,a Idade Moderna nos forneceu em pedagogia  a ideia de desenvolvimento, de acordo com as possibilidades _________________(reais do educando).
As definições que giram em torno dessa idéia, pertencem à corrente psicológica ;além disso, as definições não abandonaram as concepções próprias dos autores sobre a ______________(natureza) humana, e ______________(finalidade)_a ser atingida. Temos nessa época definições baseadas em _______________(conceitos)sobre a natureza humana.)

Na virada do sec. XIX para o sec. XX , a posição  é eclética .Encontramos nela os mais variados conceitos sobre educação. Os de natureza mais científica e, os que, se baseiam em conceitos que focalizam o  fato social educação e os que   focalizam o fenômeno, educação.

Entre os pensadores  que contestaram o modelo de escola que existia até então e ,propuseram uma nova concepção de ensino, o belga Ovide Decroly (1871-1932) foi provavelmente o mais combativo.A ideia de que há uma lógica no desenvolvimento dos organismos, implícita na teoria darwinista, guarda relação com a crença de que o desenvolvimento de uma criança pode ser ditado "naturalmente" por seus interesses e suas necessidades. 

OVIDE Decroly,o primeiro a tratrar o saber de forma única (globalizante).(aceso em 13 mai.2012).Disponível em www.revista escola .abril. com.br

34.  Para Decroly a finalidade da educação é desenvolver a vida, já que a finalidade do ser humano é

viver,

A ideia  central da definição de educação de Decroly é _________________(desenvolver) a vida, já que finalidade da educação é _______________(viver).

35. Quando Decroly nos diz que a finalidade do ser humano é antes de mais nada viver,ele exprime uma ideia_______________(filosófica).

36. Para Ortega y Gasset, a vida é construção, programa de ação, fabricação própria e a educação ,deverá ser o meio que favoreça a construção da própria vida.

Educação é para Ortega, preparar-se para a própria _______________(vida)

Para o filósofo José Ortega y Gasset (1883-1955), todas as coisas estão em permanente processo de mudança. Por isso a vida, do início ao fim, é um aprendizado. 

Fiel a esse princípio, sua obra é uma ininterrupta investigação dos grandes temas das ciências humanas, sem simplificações, mas escrita de modo a ser compreendida por leitores não especializados, e isso, o tornou um dos intelectuais mais queridos da Espanha na primeira metade do século XX.  O propósito pedagógico, no sentido mais amplo, faz parte da espinha dorsal de seu pensamento. "O homem tem uma missão de clareza sobre a Terra", dizia. 

ORTEGA Y GASSET; um pesquisador do conhecimento (acesso em 14 mai.2012) Disponível em www.revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagógica/pesquisador-conhecimento-423330.shtml

37. Dewey, anterior tanto a Decroly quanto a Gasset, já havia afirmado que educação é vida , e crescimento contínuo.

A educação para Dewey é ________________(vida)

A finalidade da educação é o _______________(crescimento)

38.  Baseando-se na ideia de crescimento, ele se aproxima da educação como fato, e valoriza todo o fenômeno, pois considera todos os elementos do processo educativo.

Em sua definição de educação Dewey considera todos os elementos do_______________( processo educativo).

Dewey ao conceituar educação leva em conta os elementos :indivíduo, sociedade, interação e conteúdo.

39.  Para Dewey ,a educação do indivíduo é crescimento e organização constante de experiências, através da interação com o meio.

Em sua conceituação Dewey leva em conta o _______________(indivíduo) e o ______________(meio).

40.  A atividade educativa , pela qual a criança cresce no comando da língua materna, é recebida diretamente do ________________(meio ambiente).

41. Para que se dê o crescimento, o indivíduo interage com o meio ambiente aumentando suas ______________( experiências).

42.  Educação para Dewey é pois um processo de _______________(contínuo crescimento).

43.  O meio ambiente vai fornecer ao indivíduo as _______________(experiências necessárias) ao seu crescimento, que vão constituir o _______________(conteúdo) do ensino.

O conteúdo do ensino é elaborado de modo a fornecer ao indivíduo as _________________(experiências) de que ele necessita.

44.  Dewey entende por experiência um processo ativo que aumenta pela interação das capacidades com o ambiente e que se dirige por meio da educação.

A educação fornece ao indivíduo ________________(experiências) necessárias ao seu crescimento.

45. Quando dois elementos interagem entre si, se modificando : Situação e agente; temos novo agente e nova situação, temos uma ________________(experiência).

46.  Se além do conhecimento visual de uma árvore, (experiência), você tem dela outras percepções,

como sua utilização medicinal, resistência, você tem em relação à árvore, outras_______________(experiências).

47. Quando através de suas experiências você chega à reflexão consciente, você está tendo umaa experiência mais ______________(significativa) para a vida humana.

48. Através da reflexão você consegue modificar sua vida e aprender, portanto, vida, aprendizagem, experiência, _______________( não se separam).

Educação para Dewey é vida, processo de reconstrução e organização de experiências, pelo qual lhe percebemos mais agudamente o sentido.Educação não é o resultado da experiência, mas a própria experiência.Para ele são elementos importantes no conceito de educação : o indivíduo, o meio ambiente, a experiência.

49.  As experiências realizadas no ensino, são meios para atingir novos fins, num processo infinito de _______________(crescimento).O individuo quando atinge determinados fins, toma-os como meios para atingir novos_______________(fins), passando por novo processo de crescimento.

50. A educação forja, portanto, as experiências necessárias ao indiivíduo para que se processe seu______________(crescimento).

 Para crescer o indivíduo visa certos fins, que se tornam meios à medida que são alcançados.Portanto os fins, (resultados) da educação se identificam com os meios ( processos), do mesmo modo que a finalidade da vida se identifica com o processo de viver.

51.  Conceituando assim, Dewey identifica os fins com os ______________(meios).

52. Dewey relaciona-se com a corrente psicológica porque dá ênfase ao ______________crescimento (ex-ducere);om a corrente sociológica porque dá ênfase à______________ transmissão cultural (educare); ele é filósofo pragmatista porque  colocou como finalidade o _______________crescimento, identificando fins com meios.

A educação como fato social, não procura saber se o homem é aperfeiçoável e contingente., se organiza hierarquicamente suas qualidades e se, as desenvolve de acordo com sua natureza e finalidade a ser atingida.A educação como fato social preocupa-se com o estudo objetivo e desinteressado dos fatos.

53. A conceituação de educação que focaliza o fato social observável da educação, atem-se à observação e tratamento científico.

Portanto o ponto de vista científico em educação procura observar o ________________( fato social)