1. Causas:
- Natureza político militar- guerra greco-pérsica. ocasionou a possibilidade de ver o que se passava em outras terras, as ideias começaram a circular.
- Natureza cultural- Escolas pré-socráticas entrando em conflito umas com as outras vão causar dúvidas aos espíritos ; os estudos cosmológicos são abandonados e a atenção volta-se para problemas antropológicos (relativos ao homem).
- Natureza econômica- , .Com o desenvolvimento econômico da Grécia, causado pelo monopólio comercial no mar Egeu e pela fundação de colônias, a facilidade para viagens,tornou-se maior. Observaram então, que os princípios morais e políticos, variavam muito daqueles que viam na Grécia, passando a duvidar desses princípios
Do pensamento dos sofistas, restou-nos pouca coisa, pedaços de manuscritos.
1.1 Alguns sofistas
- Protágoras de Abdera. " O homem é a medida de todas as coisas ".
Ceticismo religioso - " Relativamente aos deuses não me sinto seguro quanto a sua existência, pois muitas coisas me impedem de sabê-lo,seja a obscuridade do assunto, seja a brevidade da existência".
Origem das leis - " Vivendo os homens inicialmente isolados, são levados a se unirem para se protegerem mutuamente. Reunindo-se ofendiam-se e voltavam a se separar. Receando que a nossa raça acabasse, Zeus mandou que Hermes levasse aos homens repeito mútuo e justiça, para que servissem de leis às cidades e os homens se unissem pelos laços da amizade". Platão. Protágoras.
Missão que se propõe- " Dirigindo-se a mim, os discípulos só aprenderão a ciência que têm em vista; esta ciência é a virtude que nos negócios domésticos lhes ensinará o melhor modo de dirigir a sua casa, e nos negócios de estado, torna-lo-á verdadeiro poder político, seja como orador, seja como homem de ação.
1.2 Górgias de Leôncio.
Ceticismo religioso radical." Nada existe, e mesmo que existisse seria incognoscível. Ainda que existisse e fosse cognoscível, seu conhecimento não poderia ser transmitido". Especializou-se no ensino da prática do discurso.
1.3 Cálicles - " A verdadeira moral é a da força. Aos mais fortes todas as vantagens".
2. Primeiros professores do ensino superior
Assim são chamados por Marrou( ), pois são precursores no ensino das disciplinas necessárias à oratória : dialética a arte de persuadir; retórica , arte de argumentar ; gramática.
3. O significado da palavra sofísta
No século V, a palavra sofista significava sábio.
A partir do século V a.C. a filosofia passou a estudar o homem social, não sendo um estudo desinteressado, visava o êxito do homem na sociedade. Foram os sofistas que inauguraram o pragmatismo na filosofia ocidental.
Pela primeira vez o grego passou a transmitir sabedoria em troca de recompensa prática e utilitária, o que não fazia Sócrates.
Os sofistas tornaram-se exímios na arte de fazer sofismas: apresentar como falsos argumentos verdadeiros e vice-versa.
1. SOCRATES 470-399 a.C.
Não nos chegou nenhuma palavra escrita pelo próprio Sócrates. Dele, temos três perfis diferentes:
- Platão- É o perfil mais favorável e, mais conhecido, pois o principal protagonista dos "Diálogos" de Platão, foi Sócrates. Daí perguntarmos,a quem se deve em parte a genialidade de Platão, se considerarmos que, foi ele, um dos discípulos de Sócrates.
- Depois de gozar de seus conhecimentos por mais de oito anos, 390-398 a.C., com sua morte, Platão retira-se , juntamente com outros discípulos, para junto de Euclídes de Megara.
- Xenofonte- Soldado e historiador ateniense. Seus escritos são apologéticos, procurando evitar acusações feitas a Sócrates.
- Aristófanes-Considera Sócrates o mais refinado dos sofistas.
1.1 Sócrates e a sofística.
- Pontos em comum: humanismo, não naturalismo, pragmatismo, não teoria.Atitude crítica ante as instituições, discussões em torno do comportamento moral.
- Pontos discordantes. Para Sócrates o saber não tinha como finalidade o egoismo, mas a eudaimonia (felicidade); a sensação não constituía para ele a base do verdadeiro.
1.2 Personalidade.
Tendo um físico desfavorável é comparado por Platão à mascara de Sileno.
"Digo então que ele se parece muito com esses silenos que se vêm expostos nas oficinas dos estatuários e que são apresentados pelos artistas com flautas nas mãos; se são abertos vê-se que no interior existem deuses".
- A voz interior..." frequentemente, em toda parte, tendes de mim ouvido dizer que um aviso demoníaco se me manifesta...isto tem o corrido desde minha infância, é uma espécie de voz interior...
- Missão que se propôs- o aperfeiçoamento da alma.
- Identifica ciência com virtude- Sócrates julga ser a ciência coisa bela capaz de dirigir os homens.
- Só se pratica o mal por ignorância-" Disso se segue que ninguém pratica o mal, ou o que pensa ser ele;fazer alguém o que acredita ser mal em vez de bem, parece-me é contrário à natureza humana; diante da escolha de dois males ninguém escolhe o maior, podendo escolher o menor".Platão. Protagoras.
2. Método
Diálogo:
Ironia - levava o homem a reconhecer a própria ignorância.
Maiêutica- fazia vir à luz a ideia.
Procurava a essência das coisas pela indução; os raciocínios indutivos e a definição do universal, são-lhe atribuídos por Aristóteles em sua "Metafísica".
3. Ciência e missão de Sócrates
Socrates, combateu os políticos e a corrupção na democrática Atenas. Foi acusado de corromper a juventude, e condenado a beber " cicuta"(veneno) pela cidade de Atenas.Platão, que foi discípulo de Sócrates, o retrata nos" Dialogos"nos mostrando a sua opinião sobre os políticos da época.
Em resposta à pergunta de Platão:
"Afinal Sócrates, qual é a sua ocupação? Donde procedem as calunias a seu respeito? Naturalmente se não tivesses uma ocupação muito fora do comum, não haveria esse falatório, a menos que praticasses alguma extravagância. Diz-nos, pois, qual é ela para que não façamos um juízo precipitado"...
Resposta de Sócrates:
Quando soube do oráculo que dizia ser eu o homem mais sábio da Grécia pus-me a refletir assim: Que quererá dizer o deus? .. Eu não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele ,então, significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente, não está mentindo, "porque isso lhe é impossível".
Por longo tempo fiquei na incerteza sobre o sentido do oráculo; por fim , muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
Fui ter com um dos que passam por sábios. e mostraria ao deus:" Eis aqui um mais sábio que eu, quando tu disseste que eu o era!
Escusado dizer o seu nome--;era um dos políticos. A impressão que me ficou do exame, e da conversa que tive com ele era que passava por sábio aos olhos de muita gente, principalmente aos seus próprios,mas que não o era.
Meti-me, então, a explicar-lhe o que supunha ser sábio. A consequência foi tornar-me odiado dele e de muitos dos circunstantes.( ironia e maieutica)
Ao retirar-me, ia concluindo de mim para comigo:" Mais sábio do que esse homem eu sou, é bem provável que nenhum de nós saiba nada de bom, mas ele supõe saber alguma coisa mas não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco suponho saber.Parece que sou um nadinha mais sábio que ele, exatamente em não supor que saiba o que não sei".
Daí fui ter com outro, um dos que passam por ainda mais sábios e tive a mesmíssima impressão; também ali me tornei odiado dele e de muitos outros.
Depois disso não parei, embora sentisse, com mágoa e apreensões que me ia tornando odiado; não obstante parecia-me imperioso dar a máxima importância ao serviço do deus.
Cumpria-me portanto para averiguar o sentido do oráculo, ir ter com todos os que passavam por senhores de algum saber.
"Pelo Cão! Atenienses, Já que vos devo a verdade , juro que se deu comigo mais ou menos isto: investigando de acordo com o deus, achei que aos mais reputados pouco faltava para serem os mais desprovidos ,enquanto outros, tidos como inferiores, eram os que mais tinham a ver com um homem de senso".
"Devo narrar-vos os meus vaivéns nessa faina de averiguar o oráculo,,, investigando com meus discípulos encontrei uma multidão de pessoas que supõem saber alguma coisa, mas pouco sabem, talvez nada
Em consequência os que eles examinam se exasperam contra mim e não contra si mesmos e propalam que existe um tal Sócrates, um grande miserável, que corrompe a mocidade...mas aduzem contra todo filósofo, as acusaçõessempre à mão: "os fenômenos celestes--o que há sobre a terra--a descrença dos deuses--o prevalecimento da razão mais fraca".
"Porque, suponho, não estariam dispostos a confessar a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem
.Como são ciosos de honrarias, tenazes e numerosose persuasivos no que dizem de mim ,por se confirmarem uns aos outros, não é de hoje que eles têm enchido os vossos ouvidos de calunias.
Daí a razão de me atacarem Meleto, Ãníto e Licão.--tomando Meleto as dores dos poetas; Ãnito a dos artesãos e políticos; e Licão a dos oradores...(2)
3. Ciência e missão de Sócrates
Socrates, combateu os políticos e a corrupção na democrática Atenas. Foi acusado de corromper a juventude, e condenado a beber " cicuta"(veneno) pela cidade de Atenas.Platão, que foi discípulo de Sócrates, o retrata nos" Dialogos"nos mostrando a sua opinião sobre os políticos da época.
Em resposta à pergunta de Platão:
"Afinal Sócrates, qual é a sua ocupação? Donde procedem as calunias a seu respeito? Naturalmente se não tivesses uma ocupação muito fora do comum, não haveria esse falatório, a menos que praticasses alguma extravagância. Diz-nos, pois, qual é ela para que não façamos um juízo precipitado"...
Resposta de Sócrates:
Quando soube do oráculo que dizia ser eu o homem mais sábio da Grécia pus-me a refletir assim: Que quererá dizer o deus? .. Eu não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele ,então, significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente, não está mentindo, "porque isso lhe é impossível".
Por longo tempo fiquei na incerteza sobre o sentido do oráculo; por fim , muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.
Fui ter com um dos que passam por sábios. e mostraria ao deus:" Eis aqui um mais sábio que eu, quando tu disseste que eu o era!
Escusado dizer o seu nome--;era um dos políticos. A impressão que me ficou do exame, e da conversa que tive com ele era que passava por sábio aos olhos de muita gente, principalmente aos seus próprios,mas que não o era.
Meti-me, então, a explicar-lhe o que supunha ser sábio. A consequência foi tornar-me odiado dele e de muitos dos circunstantes.( ironia e maieutica)
Ao retirar-me, ia concluindo de mim para comigo:" Mais sábio do que esse homem eu sou, é bem provável que nenhum de nós saiba nada de bom, mas ele supõe saber alguma coisa mas não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco suponho saber.Parece que sou um nadinha mais sábio que ele, exatamente em não supor que saiba o que não sei".
Daí fui ter com outro, um dos que passam por ainda mais sábios e tive a mesmíssima impressão; também ali me tornei odiado dele e de muitos outros.
Depois disso não parei, embora sentisse, com mágoa e apreensões que me ia tornando odiado; não obstante parecia-me imperioso dar a máxima importância ao serviço do deus.
Cumpria-me portanto para averiguar o sentido do oráculo, ir ter com todos os que passavam por senhores de algum saber.
"Pelo Cão! Atenienses, Já que vos devo a verdade , juro que se deu comigo mais ou menos isto: investigando de acordo com o deus, achei que aos mais reputados pouco faltava para serem os mais desprovidos ,enquanto outros, tidos como inferiores, eram os que mais tinham a ver com um homem de senso".
"Devo narrar-vos os meus vaivéns nessa faina de averiguar o oráculo,,, investigando com meus discípulos encontrei uma multidão de pessoas que supõem saber alguma coisa, mas pouco sabem, talvez nada
Em consequência os que eles examinam se exasperam contra mim e não contra si mesmos e propalam que existe um tal Sócrates, um grande miserável, que corrompe a mocidade...mas aduzem contra todo filósofo, as acusaçõessempre à mão: "os fenômenos celestes--o que há sobre a terra--a descrença dos deuses--o prevalecimento da razão mais fraca".
"Porque, suponho, não estariam dispostos a confessar a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem
.Como são ciosos de honrarias, tenazes e numerosose persuasivos no que dizem de mim ,por se confirmarem uns aos outros, não é de hoje que eles têm enchido os vossos ouvidos de calunias.
Daí a razão de me atacarem Meleto, Ãníto e Licão.--tomando Meleto as dores dos poetas; Ãnito a dos artesãos e políticos; e Licão a dos oradores...(2)
4. Atualidade de Sócrates
4.1 Dialogo,Conhece-te a ti mesmo a ironia e a maieutica
Atualmente surge um comando na filosofia esotérica.: procura dentro de ti mesmo. E foi o que Sócrates procurou quando estava em debate com a política ateniense.Procurou de tal modo que foi estoico perante a presença da morte, pois tudo leva a crer que acreditava na imortalidade.
Atualmente com dados científicos em nossas mãos somos levados a conscientizar a insignificância do nosso saber perante o universo: " mesmo que viajássemos a 300 mil quilômetros por hora, levaríamos séculos para atingir o sistema solar mais próximo; e o que dizer dos dois sois que estão a um milhão ou dois milhões de anos luz de distância, sendo que só na Via Láctea existem bilhões de galáxias infinitamente, maiores que a Via Láctea, com bilhões e bilhões de sois? Bom , a mente humana é incapaz de explicar isso. Dentro deste contexto viramos a mais ínfima das formiguinhas, mas que pensa , o que fez Ferreira Gullar levantar a possibilidade e vantagem de ser louco , pois sendo um homem sensato que é, tenta pensar sobre o impensável : a verdade total sobre o Universo. Mas como, "não dá para entender a existência " o que não tem explicação é absurdo."( 1 )
Os existencialistas franceses, tendo como pano de fundo os horrores da segunda guerra mundial, já haviam concluído pelo absurdo da existência, a desesperança, a angustia e o nada. mas afirmavam sua prerrogativa e nossa escolha pela liberdade mesmo nas circunstâncias mais difíceis --- foi o que fez Sócrates.
A abordagem inicial em seu diálogo com os seus discípulos era mostrar que eles nada sabiam A partir do próprio discípulo, procurava fazer vir à luz a ideia.(ironia e maiêutica). Quando acusado ele não se defendeu e deixou que a justiça dos atenienses seguisse seu curso.
No mundo grego o objeto de busca da verdade era externo e político, diferindo do mundo bíblico, que ainda não havia surgido.
Sócrates. século IV-V A.C., é um precursor desse mundo entre os gregos pois sua busca da verdade e o seu comportamento é interno e moral.
"O problema de saber se o que digo é verdade ou não, inexiste na Bíblia pois o personagem principal do diálogo é Deus, e ele sempre sabe de tudo, não há como mentir para ele, como dá para mentir para outro homem, ou para uma assembléia soberana, como se deu na democracia grega.(3)
Acusado de corromper a juventude, imagina-se como Sócrates atuou, ( foi retratado por Platão em seus "Diálogos"), passeando na ágora (a praça pública na Grécia), ou passeando entre as oliveiras de Atenas com seus discípulos ,discutindo temas como beleza, justiça, corrupção.
O que pensaria Sócrates de nossas passeatas em que a juventude se mistura com vândalos ao expressar sua vontade política por justiça? Aliás areté: virtude, é uma aspiração de perfeição que poderia ser encontrada nos deuses e nos cavalos de raça.Mas nos homens, principalmente em Atenas ,passa a representar a justiça.
O dialogo é uma forma de conhecimento de si mesmo e do outro. Espera-se com Hegel que de uma tese surja uma antitese como consequência uma concordância , outra discordância ou uma resolução E nossa vida é feita de diálogos, muitas vezes disparatados , impossíveis, mas sempre diálogos
4.1 Dialogo,Conhece-te a ti mesmo a ironia e a maieutica
Atualmente surge um comando na filosofia esotérica.: procura dentro de ti mesmo. E foi o que Sócrates procurou quando estava em debate com a política ateniense.Procurou de tal modo que foi estoico perante a presença da morte, pois tudo leva a crer que acreditava na imortalidade.
Atualmente com dados científicos em nossas mãos somos levados a conscientizar a insignificância do nosso saber perante o universo: " mesmo que viajássemos a 300 mil quilômetros por hora, levaríamos séculos para atingir o sistema solar mais próximo; e o que dizer dos dois sois que estão a um milhão ou dois milhões de anos luz de distância, sendo que só na Via Láctea existem bilhões de galáxias infinitamente, maiores que a Via Láctea, com bilhões e bilhões de sois? Bom , a mente humana é incapaz de explicar isso. Dentro deste contexto viramos a mais ínfima das formiguinhas, mas que pensa , o que fez Ferreira Gullar levantar a possibilidade e vantagem de ser louco , pois sendo um homem sensato que é, tenta pensar sobre o impensável : a verdade total sobre o Universo. Mas como, "não dá para entender a existência " o que não tem explicação é absurdo."( 1 )
Os existencialistas franceses, tendo como pano de fundo os horrores da segunda guerra mundial, já haviam concluído pelo absurdo da existência, a desesperança, a angustia e o nada. mas afirmavam sua prerrogativa e nossa escolha pela liberdade mesmo nas circunstâncias mais difíceis --- foi o que fez Sócrates.
A abordagem inicial em seu diálogo com os seus discípulos era mostrar que eles nada sabiam A partir do próprio discípulo, procurava fazer vir à luz a ideia.(ironia e maiêutica). Quando acusado ele não se defendeu e deixou que a justiça dos atenienses seguisse seu curso.
No mundo grego o objeto de busca da verdade era externo e político, diferindo do mundo bíblico, que ainda não havia surgido.
Sócrates. século IV-V A.C., é um precursor desse mundo entre os gregos pois sua busca da verdade e o seu comportamento é interno e moral.
"O problema de saber se o que digo é verdade ou não, inexiste na Bíblia pois o personagem principal do diálogo é Deus, e ele sempre sabe de tudo, não há como mentir para ele, como dá para mentir para outro homem, ou para uma assembléia soberana, como se deu na democracia grega.(3)
Acusado de corromper a juventude, imagina-se como Sócrates atuou, ( foi retratado por Platão em seus "Diálogos"), passeando na ágora (a praça pública na Grécia), ou passeando entre as oliveiras de Atenas com seus discípulos ,discutindo temas como beleza, justiça, corrupção.
O que pensaria Sócrates de nossas passeatas em que a juventude se mistura com vândalos ao expressar sua vontade política por justiça? Aliás areté: virtude, é uma aspiração de perfeição que poderia ser encontrada nos deuses e nos cavalos de raça.Mas nos homens, principalmente em Atenas ,passa a representar a justiça.
O dialogo é uma forma de conhecimento de si mesmo e do outro. Espera-se com Hegel que de uma tese surja uma antitese como consequência uma concordância , outra discordância ou uma resolução E nossa vida é feita de diálogos, muitas vezes disparatados , impossíveis, mas sempre diálogos
4.2 Sócrates e seu "daimon"
Sócrates dizia que tinha um " daimon " com quem dialogava e que o ajudava em momentos difíceis.
Sócrates dizia que tinha um " daimon " com quem dialogava e que o ajudava em momentos difíceis.
Jung mostrou que o Ego, a parte consciente de nossa psique, não é o rei absoluto da nossa mente. Em nosso inconsciente temos arquétipos e complexos que, quando o Ego perde o controle, agem como se possuíssem nossos corpos. Podemos chamá-los, metaforicamente, nossos demônios. Joseph Campbell, famoso mitólogo e adepto junguiano, disse: “Minha definição de demônio é um anjo que não foi reconhecido. É um poder para o qual você negou expressão, e que você reprime. Então, com toda a sua energia reprimida, ele começa a crescer e torna-se muito perigoso”.Se você der espaço para seus demônios, não reprimi-los, mas dialogar com eles, eles podem se transformar em anjos. Gostaria de conversar com seus demônios, compreendê-los e transformá-los em anjos?
1 GULLAR,Ferreira .Crise de sensatez Folha de São Paulo,São Paulo,14,julho 2013.E 10 Ilustrada.
2.,HOUGUE,Johjn.Nostradamus e o milênio: predições do futuro.trad. Vera Wrobel Bloch e Dau Bastos.Rio de Janeiro,Nova Fronteira,1088.
3. PLATÃO.Defesa de Sócrates. In:- Os pensadores. Sâo Paulo,Abril Cultural, 1972 p. 14
4. PONDÉ, Luiz Felipe. O rosto da adultera de Jesus. Folha de São Paulo,15,Julho 2013. E8 ilustrada.